俱舍論頌講記 [管理]  [舉報
類    別:綜合其他 作    者:演培法師 管 理 員: 全文長度:610164字
最后更新:2010-10-28 文章狀態:已完成 授權級別:駐站作品 首發狀態:本站首發
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最近章節:俱舍論頌講記 下冊

內容簡介:
一大藏教的內容,大別為經、律、論三種。這三藏,又可分別為根本教、演進教。前者是正覺心中流出的基本教理,如四阿笈摩等;后者是從基本教中源流演變進化的中道教理,如一乘性相等。論藏中,又分做宗經論、釋經論;這阿毗達磨俱舍論,便是三藏中論藏的宗經論。
  有說,三藏是佛說的。也有說,經和律是出于佛的金口;而論藏是些大菩薩或系尊者造的。這兩種措詞并不同,但都能講得通。原來,佛說法的動機,由于內在的悲愿沖動,外在的群機愚迷,由于外感內應相互涉入而形成契理契機的言教。佛法的目的在眾生上,要眾生去妄、去執、去迷、去謬;求悟、求證、求真、求覺。因此,佛說法,急急的求得眾生自心的了悟;而佛世的眾生又多是上根利智的,所以修多羅中多是散說——語錄式。律是釋尊為著教團組織的嚴密,佛子昆尼的遵守而制訂的。論藏究竟的出處是怎樣?佛在世時,多是隨機散說,語多靈活圓貫,沒有一點板滯,也沒毫厘著色的痕跡。后來的尊者們,很為景仰釋尊超絕言思曠縱天聰的高風,但為了完成佛理的緊嚴的體系化,從溫故知新的態度上造成論典。因此說,論藏是佛滅后的尊者造的。然而,佛在世也曾論議過諸法性相,和對法的材料差不多,這樣,論藏無疑的也為佛說。這部俱舍論,便是佛滅后的尊者——世親菩薩的聰穎睿智中構造出的一部結晶品。


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